你好,游客 登录 注册 搜索
背景:
阅读新闻

亲其师才能信其道?

[日期:2013-07-03] 来源:  作者: [字体: ]
 ■魏海政

    近些年经常听到有人不容置疑地引用“亲其师才能信其道”这句话,且往往将其作为接下来所要讲述道理的重要理论依据。这句话通常被理解为,“只有亲其师才能信其道”,“亲其师”与“信其道”为因果关系。这于常理听起来似乎有些道理,但总让人觉得如此引用似有不妥。

    其一,如果不以“道”本身是否可“信”加以判断,只是因为“亲其师”才“信其道”,显然有置“师”于“道”之上的嫌疑,“师”与“道”之间的关系有点混乱。且因人而信道,亦有迷信之嫌。试想,如果“师”讲的东西其实“非道”,抑或属于“邪道”,岂不会将学生引入黑处?进而言之,以教师本身及“亲师”来主宰学生的学,学生的独立之思想、自由之精神将从何而来?因而,用“亲其师”的办法让学生“信其道”,而不是想办法让学生对所学之道本身感兴趣,进入“如切如磋,如琢如磨”的学习状态,这样的教育方法本身值得商榷。此外,《学记》中也说“大道不器”,大道不会局限于某种事物,当然也不会依附于“师”或其他某个特定的人物。

    其二,引用这句话的人大多“不问出处”,这也正是问题所在。如此引用者,十人中至少有九人说不清楚这话从何而来。这句话出自《礼记·学记》,其中有言“故安其学而亲其师,乐其友而信其道”。翻译成现代汉语,大致应该是“正因为这样,他才能安于学习,亲近师长,乐于和同学相处,深信所学之道”。只有这样,才能真正达到“即使离开师长辅导,也不会违反道义”。结合上下文,“安其学而亲其师,乐其友而信其道”和上文“君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉”有因果关系,而“安其学、亲其师、乐其友、信其道”之间,应属并列关系,而无因果关系。在下文中,《学记》还批评了教育不成功的一些原因,进一步说明了由于教育不得法而导致教育不成功的问题。

    综上所述,引用“亲其师而信其道”,并将其理解为“只有亲其师才能信其道”者,多在有意无意间断章取义,人云亦云,对其逻辑关系含糊其辞,且不问出处,无意间已经移花接木。事实上,如此引用者本身多为人师,或与教育有关。反观人教社新版初一语文教材中选入的“虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也”一段,以及同样在《学记》中的话“玉不琢,不成器;人不学,不知道”,同样令人深思。

    知不知道所引之话从何而来,似乎无关大碍,但曲解其意乃至以讹传讹,总还是会有些影响的。为人师者,惟其慎哉!

收藏 推荐 打印 | 录入:校办公室 | 阅读:
相关新闻